Основи ритуального омовіння (гýсуль)

Це означає, омовіння всього тіла водою. Його необхідно зробити після:

  • Еякуляції (сім'явиверження) в наслідок статевого акту, мастурбації, сну або з інших причин. Це засновано на аяті Корану: “Якщо ви знаходитесь в статевому оскверненні, то очиститеся.” [5:6]
  • Пророк s ) сказав: “Повне омовіння (гýсуль) є обов’язковим після еякуляції.” (Тирмізі, Ібн Маджа і Ахмад)
  • Статевого акту. навіть якщо сім’явиверження не відбулося, все одно, подружжя зобов’язане зробити повне омовіння. Пророк ( s ) сказав: Якщо він (чоловік) проникає в неї, то повне омовіння (гýсуль) стає обов’язковим, не дивлячись на те, чи відбувається еяколяція, чи ні.” (Муслім)
  • Зупинка кровотечі після менструації або післяпологового періоду. Коран говорить: “Тебе запитують про місячні. Скажи: «Вони спричиняють страждання. Тож не торкайтесь дружин під час місячних їхніх. Уникайте зносин із ними, поки не очистяться вони. А коли вони очистяться, то приходьте до них — так, як наказав вам Аллах. Воістину, Аллах любить тих, які каються, любить тих, які очищуються.” [2:222]
  • Посланець Аллаха ( s ) сказав Фатимі бінт Абу Хубейш (нехай буде вдоволений нею Аллах): “Залиш молитву в усі дні менструації, а потім виконай повне омовіння і зроби, молитву.” (Бухарі і Муслім)
  • Смерть. Якщо мусульманин вмирає, то живі мусульмани зобов’язані омити його/її. Умм Атия (нехай буде вдоволений нею Аллах) розповіла “Посланець Аллаха ( s ) прийшов до нас, коли його дочка померла і сказав: «Омийте її тричі, п’ять або більше разів водою і сидром (настоєм дерева лотоса), якщо це знадобиться, і посипте на неї камфору або щось подібне в кінці». Коли ми закінчили, ми повідомили йому, і він дав нам тканину і сказав нам огорнути її.” (Бухарі і Муслім)
  • Якщо невіруючий прийняв Іслам, він повинен зробити ритуальне омовіння. Це засновано на повідомленні Кайса ібн Асема: “Я прийшов до Пророка ( s ) прийняти іслам. Він наказав мені омитися водою із сидром.” (Абу Дауд і Насаї)
  • Абу Хурайра передав, що: “Коли Сумама Аль-Ханафі прийняв Іслам, Пророк послав його до Абу Тальхи і наказав, щоб він виконав ритуальне омовіння. Там він омився і виконав два ракяти, про які Посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Віра вашого брата покращилась.” (Ахмад)

Опис повного ритуального омовіння (гýсуль)

  • Намір (у серці) виконати повне омовіння, щоб видалити основу ритуальної нечистоти (джанáбу, менструацію або післяпологову кровотечу), не вимовляючи такого наміру. Адже не відомо, щоб Пророк ( s ) (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв намір зробити повне омовіння, вуду, молитву або будь-який інший акт поклоніння. Крім того, Аллах краще знає те, що знаходиться в серцях людей. Це засновано на словах Пророка (мир йому і благословення Аллаха), розказаних Омаром (нехай буде вдоволений ним Аллах): “Вчинок оцінюється на основі намірів, і кожна людина буде винагороджена згідно того наміру, який вона мала.” (Бухарі і Муслім)

  • HКазати: «Бісміллях!» (тобто, «З ім’ям Аллаха»). Потім вимити руки, статеві органи і видалити бруд. Аїша (нехай буде вдоволений нею Аллах) повідомляє: “Коли Посланець Аллаха ( s ) омивався після статевого акту, він умивав руки, потім виливав воду правою рукою на ліву руку і омивав інтимні частини тіла. Потім він виконував омовіння, як для молитви. Потім він брав трохи води (в руки і наносив на голову) і втирав пальцями в коріння волосся. І коли він бачив, що вони були змочені належним чином, то виливав три пригорщі на голову, потім виливав воду на тіло, а потім омивав ноги.” (Муслім)

  • “Потім він виконував омовіння, як для молитви.”

  • Він наливав три пригорщі на голову і проводив пальцями по волоссю і бороді, так, що вода досягала голови. Маймуна (нехай буде вдоволений нею Аллах) повідомляє: “Я поставила воду для Пророка ( s ), щоб він омився. Він налив воду на руки й помив їх один або два рази. Після цього налив воду правою рукою на ліву і омив інтимні частини тіла. Він провів рукою по землі, (омиваючи її). Він полоскав рот і промивав ніс, втягуючи воду. Він вимив обличчя та передпліччя, а потім голову три рази. Він вилив воду на все тіло, а потім умив ноги. Я принесла йому рушник, але він повернув його. Він (тільки) струсив воду.” (Бухарі і Муслім)

  • Людина повинна налити воду на все тіло, потираючи все, до чого вона може дійти, починаючи з правої сторони і переходячи до лівої. Необхідно подбати, щоб вода досягла пахв, вух, пупка і заглиблень шкіри, особливо у випадку людей із надмірною вагою, у яких верхні шари плоті запобігають надходженню води до ділянок тіла, прихованих під жиром. Аїша (нехай буде вдоволений нею Аллах) повідомляє: “Коли Посланець Аллаха ( s ) омився після статевого акту, він попросив судно і зачерпнув із нього жменю води. Він спочатку (омив) праву частину голови, а потім ліву. Після цього взяв жменю (води) й вилив її на голову.” (Бухарі і Муслім)

Мінімальний гýсуль

  • Людина повинна змити нечистоти водою.
  • Людина повинна мати намір (у своєму серці, а не на словах) видалити велику ритуальну нечистоту. (хáдас) .
  • Людина ллє воду по всьому тілу або занурюється у воду, таким чином, щоб вона досягла пахв, вух, пупка і складок шкіри (для людей із надмірною вагою). Пророк ( s ) (мир йому і благословення Аллаха) сказав Умм Салямі (нехай буде вдоволений нею Аллах) про гýсуль: “Досить пролити три пригорщі води на голову, а потім полити воду на себе – і ви будете очищені.” (Муслім)


Випадки, в яких гýсуль є рекомендованим

  • П’ятнична молитва: Абу Хурайра (нехай буде вдоволений ним Аллах) повідомляє: “Пророк ( s ) сказав: «Той, хто зробтить велике омовіння, а потім вийде до (п’ятничної) молитви; потім молитиметься найкращим чином; потім мовчатиме, поки імам закінчить проповідь, а потім молитиметься разом із ним, то його гріхи, (вчинені) між двома п’ятницями будуть прощені.” (Муслім)
  • Дві святкові молитви. Доказом цього є хадіс Фáкіга ібн Са`да (нехай буде вдоволений ним Аллах): ““Пророк ( s ) виконував повне омовіння в п’ятницю, і в Фітр, і в Адха.” (Ахмад Ібн Маджа і Баззаар)
  • Вхід в стан іхрама для Хаджу або Умри. “Заїд ібн Сабіт (нехай буде вдоволений ним Аллах) бачив, як Пророк ( s ) (мир йому і благословення Аллаха) зняв з себе одяг і зробив повне омовіння для входу у стан іхрама.” (Тирмізі, Даракутні, Байгакі і Табарані)
  • Вхід до Мекки. “Щоразу, коли Ібн Омар хотів увійти до Мекки, він спав на Зу-Тува до ранку, виконував повне омовіння, а потім вирушав у Мекку в денний час. Він зазначив, що Пророк ( s ) (мир йому і благословення Аллаха) робив саме так.” (Муслім)

Акти поклоніння, які не можна здійснювати в стані джанáба

  • Молитва (Салат). В Корані говориться: “О ви, які увірували! Не наближайтесь до молитви у стані сп’яніння, поки ви не станете усвідомлювати те, що говорите, а також у стані нечистоти, поки не здійсните омовіння — якщо лише ви не знаходитесь у дорозі. Якщо ж ви хворі, або подорожуєте, або хтось із вас повернувся з вбиральні чи торкався жінок, а після цього ви не знайшли води, то здійсніть омовіння чистою, сухою землею — обітріть нею своє обличчя та руки.” [4:43]

  • Обхід Священної Кааби. Аїша (нехай буде вдоволений нею Аллах) сказала “Я прийшла в Мекку, коли у мене були місячні, тому я не могла обійти Священний Будинок або пройти між Сафою і Марою. Я поскаржилася Посланцю Аллаха ( s ) (мир йому і благословення Аллаха). Він сказав мені: «Роби все те, що паломник робить, крім обходу Священного Дому, поки твій період не закінчиться.” (Бухарі і Муслім)

  • Торкання до Священного Корану, як (раніше) було зазначено в хадісі Абу Бакра ібн Мухаммада ібн Амра: “Пророк ( s ) написав листа до народу Ємену, де йшлося: «Ніхто не має права торкатися до Корану, якщо він не є чистим.” (Насаї, Даракутні і Байгакі)

  • Читання Святого Корану. Алі (нехай буде вдоволений ним Аллах) сказав: “Я бачив, як Посланець Аллаха ( s ) виконував вуду, читаючи деякі уривки із Корану. Він сказав: «Це для тих, хто не є в стані джанáба. А щодо тих, хто перебуває в стані джанáба, то не дозволяється читати й одного аята.” (Ахмад і Абу Йяла)

  • Перебування в мечеті. Посланець Аллаха ( s ) сказав: “Мечеть заборонена для жінки під час її місячних. І (як для чоловіків, так і жінок) у стані джанáба.” (Ібн Маджа і Табарані)

Деякі порушення й помилки в гýсулі (повному обмиванні)

  • Людина може знехтувати повним омовінням після статевого акту, і навіть не сказати дружині прийняти ванну, якщо він не еякуляв. Насправді, обидва мають зробити гýсуль (повне омовіння). Це видно із вже згаданого хадісу: “Якщо він (чоловік) проникає в неї, то повне омовіння (гýсуль) стає обов’язковим, не дивлячись на те, чи відбувається еяколяція, чи ні.” (Муслім)
  • Після статевого акту з дружиною, чоловік може відкладати повне омовіння до світанку, засинаючи без вуду. Це суперечить Сунні Пророка ( s ). Аммар ібн Ясір (нехай буде вдоволений ним Аллах) сказав: “Посланець Аллаха ( s ) рекомендував людині в стані джанáба виконувати вуду (таке саме, як і для молитви) у разі, якщо він хоче їсти, пити або спати.” (Ахмад і Тирмізі)
  • Деякі люди можуть спати в стані великої ритуальної нечистоти (джанáба), і якщо вони прокидаються до сходу сонця, виконують таяммум замість гýсуль – це не правильно і не допустимо. Шейх Абдуль-Азіз ібн Баз (нехай змилується над ним Аллах) описав правильну практику в такому випадку, кажучи тому, хто запитав його про це: «Необхідно виконати повне омовіння і завершити очищення, а потім виконати молитву; таяммум не допустимий у такому випадку. Адже людина, яка спить або забуває про молитву, повинна поспішати виконати її, як тільки прокинеться або згадає. Посланець Аллаха сказав: “Якщо хтось проспить або забуде виконати її, він має виконати її, коли згадає. Це –єдине спокутування.”
  • Добре відомо, що молитва не може бути прийнята без очищення, це засновано на хадісах Пророка ( s ): “Молитва не є прийнятною без очищення.”
  • Якщо у людини є вода або вона знаходить її, то вона має використати її для очищення, в іншому ж випадку, вона може виконувати таяммум для молитви. Аллах говорить: “Якщо ви не знайшли води, то здійсніть омовіння чистою, сухою землею — обітріть нею своє обличчя та руки. Воістину, Аллах — Вибачаючий та Прощаючий.” [4:43]
  • Деякі жінки, в післяпологовий період, до закінчення сорока днів, не принимають ванну (повне омовіння) і дотримуються молитов або посту (в Рамадан). У зв’язку з цим, Шейх Абдуль-Азіз ібн Баз (нехай змилується над ним Аллах) сказав: Якщо жінка, яка знаходиться в післяпологовому періоді стає чистою до закінчення сорока днів, вона має зробити гýсуль (повне омовіння) і виконати молитву, а також дотримуватися посту в Рамадан. Також для її чоловіка допустимо мати з нею інтимні відносини з нею, адже це є одностайно погодженим між мусульманськими вченими. Немає межі мінімуму післяпологового періоду (Ісламський висновок группи вчених, стр.1/225)
  • Деякі чоловіки мають інтимні відносини зі своїми дружинами після закінчення цього періоду, але до гýсуль. Абдуль-Азіз ібн Баз (нехай змилується над ним Аллах) сказав про це: «Практикування статевого акту з дружиною під час її місячного періоду заборонено. Аллах, слава Йому, каже: “Тебе запитують про місячні. Скажи: «Вони спричиняють страждання. Тож не торкайтесь дружин під час місячних їхніх. Уникайте зносин із ними, поки не очистяться вони.” [2:222]
  • Якщо чоловік скоїв це, він має просити Аллаха прощення і віддати один або півтора динара на благодійність для спокутування (злочину). Ахмад та інші вчені книг Сунни розповіли, посилаючись на Ібн Аббаса (нехай буде вдоволений ним Аллах), що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав (про людину, яка має статевий зв'язок зі своєю дружиною під час її місячного періоду): “Нехай він пожертвує один або півтора динара. Він може пожертвувати один з двох.”
  • Тим не менш, він не повинен мати з нею статевого акту, перш ніж зупиниться кровотеча і буде виконано омовіння. Це засновано на аяті Корану: “Тож не торкайтесь дружин під час місячних їхніх. Уникайте зносин із ними, поки не очистяться вони.” [2:222]
  • Таким чином, Аллах не дозволяє статевого акту з дружиною, поки кров не припиняє текти, і доки вона не прийме ванну. Якщо статевий акт практикується перш, ніж вона прийме ванну, її чоловік здійснює гріх і має покаятись і зробити пожертвування. Якщо вона завагітняє після такого статевого акту, то її дитина, все одно, є законим дитям. (Ісламський висновок групи вчених, стр. 1/218)
  • Деякі люди думають, що жінка не повинна виходити зі свого будинку до того, як закінчиться її післяпологовий період. Правда в тому, що вона, як і будь-яка інша жінка, може вийти, якщо їй потрібно. Якщо їй не потрібно виходити на вулицю, краще не виходити. Коран говорить: “Перебуваючи у своїх домівках, не вбирайтеся так, як вбиралися в часи першого невігластва.” [33:33]
  • Деякі жінки думають, що читання книг, хадісів і коментарів до Священного Корану в цей час є гріхом. Шейх Ібн Баз сказав у своїй відповіді на питання про це: «Читати коментарі або Священний Коран, не торкаючись його, не є гріхом для жінки в період менструації або після пологів». Це згідно із більш правильним висновком мусульманських вчених. Що ж стосується людини, яка знаходиться в стані джанáба, то вона не може читати Коран взагалі, поки не зробить велике омовіння. Вона може читати книги по хадісам та супровідні книги тощо, але не читаючи аяти, згадані в них. Було передано, що ніщо не заважало пророку ( s ) читати Коран, окрім джанáби. В іншому хадісі, розказаному імамом Ахмадом, Пророк ( s ) сказав: “У стані джанáба ніхто не може читати жодного аята.” Ісламський висновок групи вчених, стр. 1/223
  • Деякі жінки, після того, як їхні місячні закінчилися і вони зробили гýсуль, не здійснюють молитви, які вони пропустили, коли почався їхній період менструації. Шейх Мухаммад ібн Усаймін сказав: «Якщо щомісячний період починається після настання часу молитви (наприклад, через півгодини після початку полуденної молитви), вона може зробити пропущену молитву після закінчення періоду місячних». Коран стверджує: “Воістину, молитва встановлена для віруючих у визначені часи.” [4:103]
  • Жінка не виконує молитви під час місячних, але вона виконує наступну молитву, після настання періоду чистоти. Шейх Ібн Усаймін каже: «Якщо вона очищається (від менструації) і є ще достатньо часу для одного ракяту до початку наступної молитви, то вона повинна здійснювати молитву. Пророк ( s ) сказав: “Той, хто зробив один ракят молитви (Аль-Аср) до заходу сонця, той зробив вчасно всю молитву.” (Бухарі і Муслім)
  • Таким чином, якщо її місячні закінчилися в другій половині дня, або до заходу сонця і було достатньо часу для одного ракяту, то вона виконує молитву. (Фетви про жінок, стр. 25)